大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于徒弟老是被师傅压制怎办的问题，于是小编就整理了2个相关介绍徒弟老是被师傅压制怎办的解答，让我们一起看看吧。
我的门派怎么把***变成邪修？
1.在拍卖会，可以购买到邪修***书，给符合条件的***修炼就转化为邪修了。
2.邪修***：在***书的右上角可以看到“邪”这个字。
3.同理，如果不想变成邪修一定要注意对应***的属性。
4.成为邪修后，便可使用普通***无法使用的幡型法宝【感应幡灵】，可施展极强的控制技能。
5.邪念入侵成为邪修后导致道心驳杂，无法充分发掘自身潜力，但如果有先天资质便无需担心。
儒家思想的“死穴”是“暴力、战争、丛林法则”，请问用儒家思想怎样去应对？
一、自强不息。
让自己不断趋向更强大，是立身处世的绝对根本。但是，自强不息易有个误区，就是把削弱其它存在当成自己的强大。
就一时一地而言，强弱是有限个体之间的比较结果。但是对任何一个具体存在而言，若将眼界放至泛泛的宏观视角，那么其它存在的强弱于己并无根本性质的价值。世间的存在是无穷的，你眼中所见的“强大”，并不会是唯一的存在。这在国家层面上尤为清晰。
汉灭匈奴时，如何能知被匈奴压制的其它北方胡族能祸乱中原数百年？唐灭突厥时，如何能知数百年后有更接近华夏存在形式的金辽元清有能力灭亡中原***？努尔哈赤是因为在女真诸部中最弱才会被李成梁扶持，李成梁能知道短短数十年就让努尔哈赤得了天下还能有三百年国祚？
归根结底，人也好，组织也好，只管得了自己的自强，管不了别人，一味想要给别人使绊子捅刀子，其实只是耽搁了自己的自强过程而已。
二、怀德服远。
在实现了尽可能强大的前提下，与其他对象的交流，要多交友，少树敌，多引他助，不要轻易招致敌意。这也是自强的表现。何谓政治？让自己人多多的，让敌人少少的。如何让更多的人成为自己人？惟有怀德服远。以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交者，权去则弃。惟以心相交，淡泊明志，友不失矣。无论是哪个政治家，其一定有个以心相交的核心团队。以心相交是啥？德。惟怀德，能服远。
三、以直报怨。
既以德服远，则衅必非自我开，那么我未失德，有人自为衅，那么我即可以直报怨。公道在人心，对于自他而起之衅，我自可有理有利有节的予以反击，循其过失予以惩治，罪刑相应，无过无不及，则不失人心，恩威并施赏罚并举，中节中肯，则权威自立。
这就是儒家或者华夏诸子皆默认的基本政治宗旨。
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儒家只讲个人修为，而治国平天下必须用法家的理论。所以历史上自汉武帝之后所有推崇儒家的朝代都是比较窝囊的朝代。基本上强大的王朝都用的是内儒外法。即个人修为推崇儒家，社会规则推崇法家。
先从孔子的***仲由(子路)看，那可是崇尚武力可以解决一切的人。齐国要打鲁国，孔子派学生去解决，子路自告奋勇，孔子就是看到子路崇尚武力，没有派他而是让端木赐(子贡)去了。
子贡呢，用他的政治影响力和谋略去游说齐、越、吴三国，结果吴国被灭。
可以说，如果子路去，结局就不是这个样子了。子贡的上兵伐谋，是要比子路高明的。
可是也要看到子路“儒者之死”，明知去送死，还要去，这不就是“虽千万人吾往矣”吗！
要看到中国历史上有很多这样的人！
比如孔子学生颜渊的后代颜真卿，就是虽千万人吾往矣”的典范！他的兄长颜杲卿因为大骂敌人，被割掉舌头。这已经成了历史典故，文天祥在《正气歌》中就用了“为颜常山舌”。还有颜真卿的《祭侄文稿》，先不说其书法地位，就说他为什么祭他侄子，他侄子(颜杲卿的儿子颜季明)战死了。而他还在组织抵抗，在这样的情况下，颜真卿是在用《祭侄文稿》来表达他誓死抵抗的决心！
再看看颜真卿的结局，以老朽之躯践行着“虽千万人吾往矣”的信念，他的死是从容的！
从这能看到题主说的这些是儒家思想的死穴？
要看到在中华民族的历史上，有太多的人“舍生取义”了，这就是中国人的大义！
特别是抗日战争以来，有太多的先烈为了中国人民能站起来而舍生取义！
到此，以上就是小编对于徒弟老是被师傅压制怎办的问题就介绍到这了，希望介绍关于徒弟老是被师傅压制怎办的2点解答对大家有用。
